愿我们的努力能使人间多一份觉悟和善良
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愿我们的努力能使人间多一份觉悟和善良 |
佛说当来变经
闻如是。一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众俱。
比丘五百及诸菩萨。
尔时世尊，告诸比丘：将来之世，当有比丘，因有一法不从
法化，令法毁灭，不得长益。
何谓为一？不护禁戒，不能守心，不修智慧，放逸其意，唯
求善名，不顺道教，不肯勤慕度世之业。
是为一事，令法毁灭。
佛告比丘：复有二事，令法毁灭。何谓为二？
一、不护禁戒，不摄其心，不修智慧，畜妻养子，放心恣意，
贾作治生，以共相活。
二、伴党相著，憎奉法者，欲令陷堕。故为言义，谓之谀谄。
内变恶行，外佯清白。
是为二事，令法毁灭。
佛告诸比丘：复有三事，令法毁灭。何谓为三：
一、既不护禁戒，不能摄心，不修智慧。
二、自读文字，不识句逗，以上著下，以下著上，头尾颠倒，
不能解了义之所归。自以为是。
三、明者诃之，不从其教，反怀嗔恨，谓相嫉妒。识义者少，
多不别理，咸云为是。
是为三事，令法毁灭。
佛告诸比丘：复有四事，令法毁灭。何谓为四：
一、将来比丘，已舍家业，在空闲处，不修道业。
二、喜游人间，愦闹之中，行来闲谈。求好袈裟，五色之服。
三、高听远视，以为绮雅。自以高德，无能及者。以杂碎智，
比日月之明畜已。
四、不摄三事，不护根门。行妇女间，宣文饰辞，多言合偶，
以动人心，使清变浊。身行荒乱，正法废迟。
是为四事，令法毁灭。
佛告比丘，复有五事，令法毁灭。何谓为五？
一、或有比丘，本以法故，出家修道。废深经教，十二因缘，
三十七品，方等深妙玄虚之慧，智度无极，善权方便，空无
相愿，至化之节。
二、反习杂句浅末小经，世俗行故，王者经典乱道之原。好
讲此业，易解世事，趣得人心，令其欢喜，因致名闻。
三、新闻法人，浅解之士，意用妙快。深达之士，不用为佳。
四、天龙鬼神不以为喜，心怀悒戚，口发斯言：大法欲灭，
故其然。舍妙法化，反宣杂句。诸天流泪，速逝而去。
五、由是正法，稍稍见舍，无精修者。
是为五事，令法毁灭。
佛告比丘：吾灭度后。有此邪事十五之乱，令法毁灭。一何
痛哉。
若有比丘，欲谛学道，弃捐绮饰，不求名闻。质朴守真，宣
传正经。佛之雅典，深法之化，不用多言。案本说经，不舍
正句。希言屡中，不失佛意。粗衣趣食，得美不甘，得粗不
恶。衣食好丑，随施者意，不以嗔喜。摄身口意，守诸根门，
不违佛教。
念命甚炬，恍惚以过，如梦所见，觉不知处。三途之难，不
可称计。勤修佛法，犹救头然。!
五戒十善，六度无极，四等四恩，智慧善权，咸可精行。虽
不值佛世，出家为道，学不唐捐。平其本心，悯念一切，十
方蒙恩。佛说如是。诸比丘悲喜前自归佛，作礼而去。
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