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修行的外方便－行五法
初修禪定的人，靜坐之後要出定時，要把心念離開所緣境（所修的法門），然後開口吐氣，觀想全身氣息從百脈散開來；接著微微搖動身軀，輕輕聳動肩胛及頭部、頸部、雙腳，讓全身柔軟之後，雙手再摩擦生熱，輕揉兩眼，才慢慢下坐。若沒有這些動作，突然下坐，容易使氣息停留在體內某一點，而導致頭痛、骨頭僵硬，好像得風癆病一般；以後再打坐時，就會煩躁不安，不想打坐。
所以，行人出定時，必須注意上述事項。
修行外方便的最後一項，是行五法，即：欲、精進、念、巧慧、一心。
欲，是願望、志向、好樂的意思，指修行的人，內心志願、喜歡修學禪定。這是要修習禪定者的基本心念，有此欲望，才會有力量，以推動自己，努力修學禪定。
精進，可分為身精進與心精進。行者若能常行打坐，收攝身心；又能於行、住、坐、臥間，時時觀照心念，使心不放逸，就合乎身心之精進了。
念，要修禪定的行人，要念欲界有種種不淨及虛妄不實，念禪定的可尊、可貴；也即是修六行觀。
六行觀，是厭惡欲界是苦的、是粗糙的、是有障礙的；欣喜上界是殊勝、美妙、出離的。
欲界的眾生，要受無常變化、飢、寒、熱、病等的諸苦，所以是苦的；欲界的眾生，身體由三十六種不淨物所組成，所以是粗糙的；欲界的眾生，身體是有形的物質，不能自在通過山、河、石壁等，所以是有障礙的。
上界，指色界的果報而言。色界的快樂是在欲界之上，所以是殊勝的；色界身，雖有形象，但沒有欲界身體的物質障礙，所以叫做妙身；色界裡，可以獲得五種神通，自在出入任何有質礙處，所以是出離的。
行人從欲界修學禪定，能夠隨心念的精進，進入色界定，而獲得勝、妙、離的法樂。故行人於修禪定時，應有此厭下（欲界）苦、粗、障，欣上（色界）勝、妙、離的心念。
巧慧，就是思量欲界的快樂和初禪快樂，兩者之得失輕重。
一心，就是行人已懂得修禪定的善巧方便，就應該專心一意的去實踐。
從具五緣、訶五欲、棄五蓋、調五事到行五法，這二十五方便，是初學禪定者的基本條件，若能調和，必能使行人能迅速進入禪定，成就道業。
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