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功德增长咒

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每次绕行塔寺或礼拜供养前，持以下佛号与咒语各七遍，能令所积造的功德善根广增一千万倍。 　　 　　炯巅喋　帖辛谢巴　扎炯巴　扬他巴　左悲桑杰　仁千玾趁　嫁啦　恰擦洛 　　（敬礼世尊如来正等正觉宝幢佛。） 　　 　　嗡　南无　巴嘎瓦碟　惹那　给珠　惹萨雅　达他嘎答雅　阿瑞哈碟　三木雅三木　布达雅　答雅他　嗡　惹内　惹内　玛哈　惹内　惹那　比杂雅　梭哈 　　 　　礼拜变多咒 　　 　　不管是礼拜三十五佛或金刚萨埵，或仅是三礼拜，礼拜之前，最好先持这个礼拜真言。如果你边做三次大礼拜边念礼拜真言，便积集相当于闻思修三藏难以置信的功德。如果每天都像这样礼拜，造下的因，会使今生成就正见道，而且免除伤害。由于这个咒的力量，每次礼拜的功德都会增长一千倍，故礼拜前应至少念诵三遍，同时顶礼三拜（每遍一拜）。 　　 　　嗡　南无　曼殊　师利耶　南无　殊　师利耶　南无　乌　答麻　师利耶　梭哈 　　 　　诵“嗡”时，合掌置顶门。“嗡”含三个音：“阿”、“乌”及“玛”通常的解释是“阿”、“乌”和“玛”象微行者藉由实证涵盖在此真言之中的菩提道，因而得以把凡夫不净的身语意，转化成金刚圣身、金刚圣语及金刚圣意。这是说，实证了整个菩提道，灭除两种无明障。 　　 　　我们把双掌放在顶轮上时，不妨思惟我们礼拜所有的三宝圣境──塑像、照片等等，而这一切圣境都是自己的根本上师化现的，以便使我们净化一切无明障，引导我们从安乐迈向安乐，乃至成佛。思惟；“这一切都是我的根本恩师的化身。”然后礼拜。“南无”指“我礼敬”，亦即藏文的“恰擦洛”，意谓我们发愿成就这些功德。 　　 　　诵“南无　曼殊　师利耶”时，合掌置额间，思惟佛身功德。“曼”意为“柔软的”，“师利”意为“荣耀的”。有两种无明障，障蔽我们的心：烦恼障及微细的无明障。一旦降伏了烦恼障，我们的心流变得柔软，一旦平息了微细的无明障，我们的心变得“曼殊”，完全柔软。一旦内心完全息除两种无明障，即变得“曼殊”。而且由于具有一切灭谛或证量的功德，心变得“师利”，荣耀的。双掌放在额轮时，当思惟，我们是在礼敬十方一切佛法僧，这些都是上师的化身。 　　 　　“南无　殊　师利耶”时，合掌置喉间，思惟佛语功德。“南无殊师利耶”直译是“我礼敬荣耀的善”，也许“荣耀的善”意指解脱轮回。双掌放在喉轮时，应当思惟是在礼敬十方的佛像、佛塔、佛典，应当思惟这些都是上师的化身。 　　 　　诵“南无　乌　答麻　施利耶”时，合掌置胸前，思惟佛意功德。“南无乌答麻师利耶”是“我礼敬最高的荣耀”。“最高的荣耀”应该是指圆满佛果，连微细的无明障都灭尽了。如是作观，即是自身当来成就三门功德之因。 　　 　　“梭哈”的意思是“但愿根基得以安立”，安立在那里呢？不在外面，而是在我们自己的意识里面。这可以关联到信心；由于我们对业果产生信心，才起修佛法，不造恶业而行善。而当我们一旦具有依止上师的心，便奠定了菩提道的根基。这可能是“但愿根基得以安立”的意义。 　　 　　观想对面资粮田身语意三处，放白红蓝三色光芒，降下三色甘露，入自顶门，净除无始以来三门所积一切罪障。接著观想自身化为无量数身而作礼拜。

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